Feu un resum en unes 10 línies. Porteu el full, amb l' article i el resum el 1r dia de classe de la setmana 17-21 d' octubre. (El resum escrit amb l' ordenador) Feu una lectura molt atenta per a respondre a possibles preguntes i per a explicar el vostre resum als vostres companys. El resum ha de ser el més personal, el més complet i el més coherent possible. Afegiu alguna imatge.
En els laboratoris d'etologia de la Universitat de Wisconsin-Madison, un mico Macaco rhesus realitza estranys moviments davant d'un mirall. Apropa la cara per mirar-se certes marques de color que els investigadors li han pintat; gira sobre si mateix sense perdre de vista el vidre que reflexa la seva pròpia imatge i s'entreté a buscar perspectives impossibles dels seus òrgans genitals.
Els científics asseguren que el seu comportament és mostra irrefutable que el macaco és capaç d'identificar-se a si mateix davant del mirall.
I vet aquí que aquest acte s'ha convertit en un esdeveniment científic internacional, perquè, fins ara, la capacitat d' auto reconeixement es creia una virtut reservada a molt poques espècies: els humans, alguns ximpanzés i goril•les, potser els dofins ... però no els macacos.
La notícia coincideix en el temps amb l'èxit editorial de l'obra Què ens fa humans, de Michael Gazzaniga, un llibre èxit de vendes impulsades pel boca-orella, que aprofundeix en la subtil frontera entre la ment humana i animal.
A mesura que coneixem més dels mecanismes funcionals propis de la nostra capacitat intel•lectual, més sospites tenim de que no som únics. Investigacions com la dels macacos demostren que hi ha certes espècies que desenvolupen estructures neuronals molt similars a les que nosaltres utilitzem quan tenim por, somiem, estimem o ens comuniquem. No només sabem que els macacos es reconeixen en el mirall, també hem descobert que les rates tenen neurones que els permeten reconèixer l'estat d'ànim dels seus companys (una mena d'empatia), fins i tot que els protozous somien.
Si això és així, què li queda al nostre preuat cervell d'exclusiu, d'únic? Què, per tant, a la nostra espècie, de privilegiada?
La qüestió ha preocupat Gazzaniga, com a tants altres neuròlegs, psicòlegs, etòlegs i filòsofs. I la resposta no és concloent en cap cas. Bona part de la comunitat científica opina que totes les funcions que adornen el nostre intel•lecte tenen la seva rèplica en el món animal. La nostra ment es construeix sobre un substrat físic i químic organitzat per la tasca de les neurones segons un patró lentament desenvolupat per l'evolució biològica. Cap dels components fisiològics del comportament humà és exclusiu de la nostra espècie. Tot es basa en proteïnes, gens, sinapsi i hormones, que neixen de la natura viva, sigui quin sigui el seu caràcter. L'única diferència entre el somni d'una ameba i el d'un ésser humà és la potència, l'eficàcia, la qualitat ...
Altres, però, creuen seriosament que la ment humana és un fenomen únic. Un canvi de fase. De la mateixa manera que l'aigua es converteix en gas, i que el gas i l'aigua no són la mateixa cosa tot i que tenen els mateixos elements moleculars, el cervell humà ha estat un salt únic en l'evolució biològica de la matèria viva, una exclusiva modificació d'estat que ha donat com a conseqüència la maquinària pensant més prodigiosa de la natura. Que pensa, que sent, que pateix, que estima.
Gazzaniga pertany a aquesta segona corrent. I ofereix per convèncer un terme que promet convertir-se en un d'aquests fetitxes de la psicologia, a l'estil d’intel•ligència emocional, empatia o neurones mirall: la intensió (sí, amb s). Si alguna cosa diferencia els humans de les bèsties és la nostra capacitat de desenvolupar una teoria de la ment. Així és com els científics anomenen a l'habilitat de l' Homo sapiens per llegir l'estat d'ànim dels altres. L'empatia, el dolor davant el dolor aliè, la compassió, la solidaritat ... es basen en una eina pròpia que ens permet saber com se sent el proïsme sense que ens informe directament d'això. Coneixem els seus gestos, les seves actituds, les seves pors, sabem interpretar les seves ironies, la seva gelosia, els seus retrets ...
La intensió és la maleta de funcions mentals que acompanyen a la teoria de la ment. L'habilitat per llegir el llenguatge no verbal, l'emoció davant les carícies, la repugnància a la mentida, la por a l'engany, el desig de ser comprès, la necessitat de demostrar que entenem l'altre.
Tot això, de ben segur, també té un substrat biològic que encara desconeixem. És molt probable que resideixi en estructures neuronals concretes que encara no hem desentranyat. Però no pot ser replicat per cap altre ésser. Jorge Alcalde Libertad Digital 9.10.10
Els científics asseguren que el seu comportament és mostra irrefutable que el macaco és capaç d'identificar-se a si mateix davant del mirall.
I vet aquí que aquest acte s'ha convertit en un esdeveniment científic internacional, perquè, fins ara, la capacitat d' auto reconeixement es creia una virtut reservada a molt poques espècies: els humans, alguns ximpanzés i goril•les, potser els dofins ... però no els macacos.
La notícia coincideix en el temps amb l'èxit editorial de l'obra Què ens fa humans, de Michael Gazzaniga, un llibre èxit de vendes impulsades pel boca-orella, que aprofundeix en la subtil frontera entre la ment humana i animal.
A mesura que coneixem més dels mecanismes funcionals propis de la nostra capacitat intel•lectual, més sospites tenim de que no som únics. Investigacions com la dels macacos demostren que hi ha certes espècies que desenvolupen estructures neuronals molt similars a les que nosaltres utilitzem quan tenim por, somiem, estimem o ens comuniquem. No només sabem que els macacos es reconeixen en el mirall, també hem descobert que les rates tenen neurones que els permeten reconèixer l'estat d'ànim dels seus companys (una mena d'empatia), fins i tot que els protozous somien.
Si això és així, què li queda al nostre preuat cervell d'exclusiu, d'únic? Què, per tant, a la nostra espècie, de privilegiada?
La qüestió ha preocupat Gazzaniga, com a tants altres neuròlegs, psicòlegs, etòlegs i filòsofs. I la resposta no és concloent en cap cas. Bona part de la comunitat científica opina que totes les funcions que adornen el nostre intel•lecte tenen la seva rèplica en el món animal. La nostra ment es construeix sobre un substrat físic i químic organitzat per la tasca de les neurones segons un patró lentament desenvolupat per l'evolució biològica. Cap dels components fisiològics del comportament humà és exclusiu de la nostra espècie. Tot es basa en proteïnes, gens, sinapsi i hormones, que neixen de la natura viva, sigui quin sigui el seu caràcter. L'única diferència entre el somni d'una ameba i el d'un ésser humà és la potència, l'eficàcia, la qualitat ...
Altres, però, creuen seriosament que la ment humana és un fenomen únic. Un canvi de fase. De la mateixa manera que l'aigua es converteix en gas, i que el gas i l'aigua no són la mateixa cosa tot i que tenen els mateixos elements moleculars, el cervell humà ha estat un salt únic en l'evolució biològica de la matèria viva, una exclusiva modificació d'estat que ha donat com a conseqüència la maquinària pensant més prodigiosa de la natura. Que pensa, que sent, que pateix, que estima.
Gazzaniga pertany a aquesta segona corrent. I ofereix per convèncer un terme que promet convertir-se en un d'aquests fetitxes de la psicologia, a l'estil d’intel•ligència emocional, empatia o neurones mirall: la intensió (sí, amb s). Si alguna cosa diferencia els humans de les bèsties és la nostra capacitat de desenvolupar una teoria de la ment. Així és com els científics anomenen a l'habilitat de l' Homo sapiens per llegir l'estat d'ànim dels altres. L'empatia, el dolor davant el dolor aliè, la compassió, la solidaritat ... es basen en una eina pròpia que ens permet saber com se sent el proïsme sense que ens informe directament d'això. Coneixem els seus gestos, les seves actituds, les seves pors, sabem interpretar les seves ironies, la seva gelosia, els seus retrets ...
La intensió és la maleta de funcions mentals que acompanyen a la teoria de la ment. L'habilitat per llegir el llenguatge no verbal, l'emoció davant les carícies, la repugnància a la mentida, la por a l'engany, el desig de ser comprès, la necessitat de demostrar que entenem l'altre.
Tot això, de ben segur, també té un substrat biològic que encara desconeixem. És molt probable que resideixi en estructures neuronals concretes que encara no hem desentranyat. Però no pot ser replicat per cap altre ésser. Jorge Alcalde Libertad Digital 9.10.10
No hay comentarios:
Publicar un comentario